Alexandre de Médicis (1510-1537)

Cette fleur de lys rouge stylisée, appelée fleur de lys florencée, était l'emblème de la république florentine.

L'organisation de la république florentine varie au cours des siècles. L'autorité est d'abord détenue par des consuls, assistés par un conseil. Puis, en 1207, les consuls sont remplacés par un podestat élu. Le territoire de cet état s'agrandit par l'annexion des fiefs environnant et des petites républiques. Florence est une république moins aristocratique que celle de Venise. Les bourgeois issus du commerce, des métiers manufacturiers et de la banque ont une part importante au pouvoir. A partir de 1282, le gouvernement de Florence est assuré par la Seigneurie composée de plusieurs membres appelés prieurs, et d'un gonfalonnier. Ceux-ci étaient issus des principales guildes de la ville. Au gré des luttes pour le pouvoir, certaines familles s'imposent. Ainsi, les Albizzi dominent de 1382 à 1434 au moyen d'un gouvernement oligarchique. Ils sont supplantés par les Médicis, plus proches du peuple, qui gouvernent la république de 1434 à 1494. De 1494 à 1498, le moine Jérôme Savonarole installe une dictature théocratique. Les Médicis sont de retour aux affaires de 1512 à 1527, puis de nouveau chassés du pouvoir.

Côme Ier de Médicis (1519-1574)

Soutenu par Charles Quint, Alexandre de Médicis prend le pouvoir en 1530. En 1532, il reçoit de l'empereur le titre de Duc de Florence. Florence est encore officiellement une république, avec un duc à sa tête, assisté d'un Conseil des Deux-Cents et d'un Sénat. A sa mort en 1537, c'est son lointain cousin Côme de Médicis qui lui succède comme duc de Florence. La république florentine qui ressemblait fort à une monarchie en devient officiellement une quand le duc Côme est créé Grand-Duc de Toscane par le pape Pie V, en 1569. Le grand-duché se maintiendra de 1569 à 1801 puis de 1815 à 1859 (dynastie des Médicis de 1569 à 1737 puis dynastie des Habsbourg-Lorraine de 1737 à 1801 et de 1815 à 1859).

Mis en ligne le 26/07/2021

Opinion

La Restauration à l'école de la république

La Restauration est une période de l'Histoire de France entre 1814 et 1830. Elle tient son nom d'un événement peu connu : la restauration de la royauté après la chute de Napoléon Ier (1814). Il y a même eu une deuxième restauration puisque Napoléon est revenu (les Cents Jours) et a de nouveau été vaincu (1815).

Evénement peu connu ? En effet, on connaît bien la chute de la royauté lors de la première révolution française, mais on oublie que Louis XVI n'a pas été le dernier roi à régner sur la France.

Il faut dire qu'il n'est pas de l'intérêt de la république de rappeler que ce régime n'a pas toujours fait l'unanimité, que les Français n'ont pas tous voulu l'abolition de la royauté et qu'ils ont même désiré retrouver le régime qui a construit la France.

Ainsi, dans les programmes d'Histoire de l'Education Nationale, on passe vite sur la Restauration. Des professeurs n'ont même pas le temps de traiter cette période.

Personnellement, je n'ai aucun souvenir d'avoir étudié la Restauration au collège et je sais qu'on l'a juste citée au lycée. J'ai vraiment découvert cette période grâce à mon professeur de Français en première : pour pouvoir étudier la littérature du XIXème siècle, il lui avait semblé nécessaire, à raison, de rappeler le contexte historique. Il a ainsi décrit les différents régimes qui se sont succédés au XIXème siècle, en n'oubliant pas de citer Louis XVIII et Charles X. Ce fut une véritable découverte pour moi. Il est malheureux de ne pas avoir fait cette découverte en cours d'Histoire, en seconde.

Il y a deux cents ans régnait Louis XVIII. Qui s'en souvient ?

Prenons l'exemple du collège. C'est en classe de quatrième que la Restauration est traitée. Est-elle bien traitée ? Vous connaissez déjà la réponse ...

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Voici le programme d'histoire en quatrième, tel que défini par le Ministère de l'Education Nationale :

Thème 1 : Le XVIIIe siècle. Expansions, Lumières et révolutions

• Bourgeoisies marchandes, négoces internationaux, traites négrières et esclavage au XVIIIe siècle 

• L'Europe des Lumières : circulation des idées, despotisme éclairé et contestation de l'absolutisme

• La Révolution française et l'Empire : nouvel ordre politique et société révolutionnée en France et en Europe

Thème 2 : L'Europe et le monde au XIXe siècle

• L'Europe de la « révolution industrielle » 

• Conquêtes et sociétés coloniales

Thème 3 : Société, culture et politique dans la France du XIXe siècle

• Une difficile conquête : voter de 1815 à 1870 

• La Troisième République

• Conditions féminines dans une société en mutation

Ayant eu cette année scolaire un fils en quatrième, je lui ai demandé son livre d'histoire-géographie pour voir comment y est traitée la Restauration. On n'y parle de cette période que dans le chapitre consacré au vote de 1814 à 1870. Le vote est apparemment le seul point intéressant pendant cette période. Il est traité dans une partie couvrant la période de 1814 à 1848, c'est-à-dire qu'on "étudie" en même temps la Restauration et la Monarchie de Juillet. Il faut cependant noter un point positif : une frise chronologique permet de situer les différents régimes qui se sont succédés entre 1814 et 1870. Les différents souverains sont cités, brièvement présentés sans entrer dans le détail.

J'ai la chance d'avoir eu un autre fils en classe de première, où on traite aussi de la Restauration. Dans son manuel, on comprend mieux la succession des régimes, mais la partie consacrée à la Restauration tient en une page.

Voici le programme d'histoire en première :

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Thème 1 : L’Europe face aux révolutions

• La Révolution française et l’Empire : une nouvelle conception de la nation

• L’Europe entre restauration et révolution (1814-1848)

Thème 2 : La France dans l’Europe des nationalités : politique et société (1848-1871)

• La difficile entrée dans l’âge démocratique : la Deuxième République et le Second Empire

• L’industrialisation et l’accélération des transformations économiques et sociales en France

• La France et la construction de nouveaux États par la guerre et la diplomatie

Thème 3 : La Troisième République avant 1914 : un régime politique, un empire colonial

• La mise en œuvre du projet républicain

• Permanences et mutations de la société française jusqu’en 1914

• Métropole et colonies

Pourquoi un tel désintérêt pour la Restauration ?

Bien sûr, il y a une cause pratique : les programmes sont chargés du fait qu'ils portent sur une longue période de l'histoire. Il n'est donc pas possible d'étudier en détail chaque régime. Il ne faut pas perdre de vue que l'Histoire doit être vue (je dirais plutôt aperçue) en entier (de la Préhistoire à l'époque contemporaine) pendant les quatre années du collège et revue pendant les trois années du lycée. Au lieu de cela, son étude pourrait être étalée sur les sept années de l'enseignement secondaire.

Mais il y a aussi une évidente cause idéologique : il ne s'agirait pas de donner de mauvaises idées aux jeunes en leur laissant à penser que la république ne durera pas éternellement et que la royauté pourrait être rétablie comme elle l'a déjà été dans le passé. N'oublions pas que le but de l'Education Nationale est de former des républicains...

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J.S., 21 juillet 2021

Poème

Notre ami V.C. du Cercle Royal des Enfants de France vous propose ce poème qu'il a écrit et qu'il a intitulé comme notre site. Un grand merci à lui.

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Demain : la monarchie

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Vous reviendrez bientôt, car ils vous appelleront,

Les français citoyens, et vous l'avez compris,

Vous reviendrez bientôt, les bras pleins de pardons,

Pour relever le trône que Dieu nous a promis.

La France appellera, dans peu de temps maintenant,

Ce roi qui conduira le France au cœur de Dieu,

Afin de bien mener la mission divine,

Qui est de donner Dieu au reste de notre monde.

Et maintenant priez, agissez, militez,

La France de demain laquelle sera-t-elle ?

Dictature, république, Monarchie Catholique,

A nous de décider, l'avenir de la France.

Maintenant, soyons fous, soyons grands, confions-nous,

Les hommes d'armes batailleront, Dieu donnera la victoire,

Après Clovis, Saint Louis, Henri IV et Louis XVI,

Louis XX sera le Roi d'une France Suprême.

Et chaque jour disons, prions et acclamons,

Le Roi des Rois, en qui nous nous confions,

Notre Dieu notre Roi, avec qui nous vaincrons,

Et nous sommes fiers de dire...

Pour l'instant l'anarchie,

Demain : La Monarchie.

V.C.

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Mis en ligne le 12/06/2021

La vérité historique

Cet article nous est proposé par A.A.S., l'auteur de la Chronique d'un Jeune Royaliste.

1789, la révolution bourgeoise 

1ère partie

Le 25 mai 1763, la police des grains est supprimée et laisse place à la libre circulation des grains. Le prix du pain explose, c’est la première expérience libérale. Le 14 juillet 1789, selon la version «officielle», le peuple se soulève contre le Roy et ses privilèges. Mais que s’est-il réellement passé, pourquoi parle-t-on de révolution bourgeoise ? C’est à travers cet exposé que nous allons tenter d’expliquer une des dates les plus connues de notre monde. Nous verrons dans un premier temps comment et pourquoi nous sommes arrivés au 14 juillet 1789 puis nous nous dirigerons sur les conséquences de cette révolution économique.

En 1763, la France donne un grand signe de faiblesse. Elle perd le Canada avec le traité de Paris. Alors qu’est ce que c’est le traité de Paris ? C’est le traité qui met fin à la Guerre de Sept Ans. Il est signé le 10 février 1763 par le secrétaire d'État aux Affaires étrangères Étienne-François de Choiseul à l’hôtel d’un diplomate anglais à Paris. Il signe le traité au nom du roi Louis XV. Petite parenthèse, pour ceux qui ne connaissent pas, Choiseul c’est l’ambassadeur de France à Vienne qui a négocié le mariage du futur Louis XVI et de l’archiduchesse Marie-Antoinette. Ce qui est décidé dans le traité de Paris, c’est notamment la perte de la Nouvelle-France, constituée d'un territoire d’Amérique du Nord, dont la capitale était Québec. La France doit aussi céder certaines îles des Antilles, des territoires en Inde et en Afrique. Mais bon, en France, on se réjouit de la perte du Canada car finalement, selon Voltaire "Pourquoi être allé s’établir dans un pays couvert de neiges et de glaces huit mois de l’année, habité par des barbares, des ours et des castors."

Etienne François de Choiseul (1719-1785), duc de Choiseul-Stainville, chef du gouvernement de Louis XV de 1758 à 1770

Voltaire (1694-1778)

Après la défaite de la France et le traité de Paris, il écrira une lettre à Étienne de Choiseul, je cite « Permettez-moi donc, Monsieur, de vous faire mon compliment ; je suis comme le public, j’aime beaucoup mieux la paix que le Canada et je crois que la France peut être heureuse sans Québec. Vous nous donnez précisément ce dont nous avons besoin. » En gros, il est content que les Anglais aient gagné la guerre qui peut-être au final débarrasse d’un territoire qui paraît inutile, mais qui a ruiné le Royaume. C’est ça la fraternité de Voltaire et son fameux esprit d’ouverture au passage.. Dans Candide il nous livre l’ouverture d’esprit de Candide aux différentes civilisations, mais il définit les habitants d’Amérique du Nord comme des Barbares… Imaginez donc ce qu’il pense des habitants d’Afrique… C’est ahurissant...

Opinion

Faut-il être catholique pour être royaliste ?

En France, les rois étaient catholiques. Etant rois de droit divin, ils faisaient le serment de protéger l'Eglise. Depuis la crise successorale qui a suivi la mort du roi Henri III et qui a trouvé une solution dans la conversion au catholicisme de son successeur Henri IV, on a entériné le principe de catholicité qui impose que le roi de France soit de religion catholique et issu d'un mariage catholique. Pour autant, les sujets du roi n'étaient pas nécessairement catholiques : beaucoup étaient protestants. Le fait que le catholicisme fût la religion officielle n'interdisait pas automatiquement les autres cultes.

SS le Pape François et SM le Roi du Maroc à l'institut Mohammed VI de formation des imams.

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Malgré ce que certains voudraient nous faire croire, les catholiques et les musulmans sont faits pour s'entendre.

Un catholique a plus de points communs avec un musulman qu'avec un athée.